Mengenal Haji Merah ( Haji Misbach)

Judul : H.M MISBACH KISAH HAJI MERAH

Penulis : Nor Hiqmah

Penerbit : Komunitas Bambu, 2008

Tebal : xxxvii + 120 halaman

Misbach sangat bersahadja dan moedah bergaoel,Tetapi di dalem kalanganja orang-orang jang mengakoe islam dan lebih mementingken mengoempoelken harta benda dari pada menoeloeng kesoesahan ra’jat, Misbach seperti harimau di dalem kalangannja binatang-binatang ketjil. – Marco Kartodikromo

Islam dan komunisme adalah dua kata yang paling kontroversial di bumi Indonesia. Keduanya paling banyak disebut, terutama dalam kamus sosial-politik dan ideologi. Keduanya ditakuti sekaligus dikagumi. Kehancurannnya ditunggu, tetapi kebangkitannya juga diharapkan. Keduanya selalu menjadi momokbagi rezim-rezim yang memerintah di bumi nusantara ini, baik rezim Hindia Belanda, Jepang, Soekarno, Soeharto maupun reformasi.Tidak heran jika akhirnya perpecahan di antara keduanya selalu diusahakan. Namun, persatuan di antara keduanya selalu dikerjakan.

Dalam persatuan antara keduanya ini tak lengkap bila kita tidak menyebut nama H.M. Misbach. Haji Misbach atau yang lebih dikenal dengan Haji Merah adalah seorang pengusaha batik yang tergabung dalam organisasi pra kemerdekaan Sarekat Islam (SI) di awal abad ke 20. Setelah mengenal Marco Kartodikromo,Haji Misbach mempunyai gagasan menyiarkan agama Islam melalui surat kabar yang didirikannya yaitu medan moeslimin dan Islam bergerak. Dalam, perjalanannya di SI Misbach sangat dekat dengan kaum pekerja dan berangkat pergaulannya itu ia dapat merasakan kesusahan yang dialami oleh pekerja yang bekerja untuk pengusaha SI maupun pemerintah kolonial Belanda.

Sikap Misbach ini yang didekati oleh ISDV yang menyusup ke dalam SI, tulisan-tulisan sangat tajam mengkritik sistem kapitalisme melalui perspektif islam dan komunisme. Bukankah dalam Islam mengajarkan untuk tidak ada penindasan dan hidup secara damai karena kedudukan semua manusia adalah sama dan ini pun terdapat dalam manifesto komunis Marx. Lalu, dalam sebuah pertemuan antara pimpinan Sarekat Islam HOS Tjokroaminoto dengan Semaoen terjadi pertentangan yang akhirnya membuat SI pecah menjadi SI putih dan SI merah. Sementara itu,Pertentangan antara islam dan komunis ini berawal dari Muhammadiyah yang bersikap kooperatif dengan pemerintah Belanda, saling tuding di media massa pun tak terelakkan. Islam Bergerak salah satu surat kabar yang gencar menyerang Muhammadiyah. Baginya, Muhammadiyah adalah islam kapitalisme. Sedangkan SI, adalah islam sama rata sama rasa atau islam komunis. Pertentangan ini mengerucut pada ideologi kedua organisasi tersebut yaitu islam dan komunis.

Hal ini diperparah dengan perbedaan pendapat Tjokro dengan Misbach. Tjokroaminoto berkata bahwa musuh kaum pergerakan bukanlah kapitalisme, tapi “kapitalisme yang berdosa”. Tjokroaminoto menganggap kapitalisme terbagi menjadi menjadi dua, yaitu “ Kapitalisme yang jahat” dan “Kapitalisme yang baik”. Kaptalisme jahat adalah kapitalis Belanda dan kapitalisme baik adalah kapitalis yang tergabung dalam SI. Ini ditentang sangat keras oleh Semaoen dan Misbach, menurutnya kapitalisme tidak mengenal baik atau jahat. Kapitalisme adalah sistem ekonomi yang diciptakan untuk mencari keuntungan sebesar-besarnya. Oleh karena itu kapitalisme harus dienyahkan dari bumi. Misbach juga tak segan-segan menyerang pengusaha-pengusaha yang tergabung dalam SI. Yang mengaku beragama tetapi masih saja rakus, dan menjalankan riba. Menurutnya,riba merupakan salah satu bentuk produk kapitalis yang menyengsarakan rakyat.

Terlihat jelas bahwa Tjokroaminoto  memihak kaum elite pribumi dan Semaoen, Misbach membela kaum kromo yang tertindas. Semenjak itu pula Misbach gencar mnulis di surat kabar menyebarkan paham islam dan komunis, Misbach beranggapan ada titik temu antara Islam dan komunis yaitu kemanusiaan. Misbach pun tak segan menyerukan untuk perang dengan Pemerintah Kapitalis Belanda. Jauh sebelum agama sebagai teologi pembebasan yang terjadi di amerika selatan, Misbach telah melakukannya. Baginya, islam adalah sebuah teologi pembebasan untuk melepaskan belenggu penindasan. Ini sudah dibuktikan oleh nabi Muhammad SAW ketika itu Mekkah terjadi ketimpangan sosial yang sangat besar antara yang kaya dan miskin. Disinilah ia menemukan titik temu antara Islam dan Komunis yaitu kemanusiaan, menolak kelas-kelas sosial, eksploitasi, pemupukan kekayaan dan menolak perbudakan manusia.

Misbach, percaya bahwa realitas sosiallah yang mempengaruhi kesadaran manusia itu sendiri. Ini dipraktekkannnya dengan memimpin aksi pemogokan buruh bersama Semaoen medio 1920an. Dimana itu adalah bentuk perlawanan kaum tertindas. Bukankah komunisme itu adalah biji dari kapitalisme. Apabila, sudah terjadi penindasan yang sangat hebat maka kesadaran untuk melawan penindasan itu pun akan lebih bergelora. Melihat realitas saat ini bukankah masih sangat relevan ajaran Misbach. Dimana kita masih di eksploitasi oleh kaum kapitalis,baik buruhnya maupun sumber dayanya, seolah kita diperlakukan sebagai binatang atau bahkan benda mati oleh para pemilik modal. Mengutip pernyataan Max Havelaar, “Bukankah tugas manusia adalah menjadi manusia”.

Ketika Buruh Bergerak. Resensi : Ketika Sarbupri Mengguncang Pabrik Karung Delanggu 1948

Penulis : Drs. Sarjana Sigit Wahyudi, M.S.
  Penerbit : Bendera
Tahun Terbit : 2001
  Halaman : 182 hlm

Ya, pasti ! Buruh dan tani di Indonesia belum merdeka sampai kapan pun! Bila Neo kolonialisme dan Imperialisme  masih bercokol di bumi Indonesia ini – Soekarno

Pemogokan kerja adalah bukan hanya  bentuk perlawanan untuk menuntut kesejahteraan dari kaum pemilik modal. Lebih dari itu mogok yang dilakukan buruh juga suatu bentuk perjuangan kelas pekerja untuk meraih kendali ekonomi-politis hak-hak industrial. Aksi buruh kali pertama terjadi di Amerika menjelang akhir abad 19 dengan menuntut pengurang jam kerja dan taraf kehidupan yang laik. Hingga akhirnya menyebar keseluruh penjuru dunia. Tak terkecuali di Indonesia yang pada saat itu merupakan daerah jajahan pemerintah Belanda.

Kolonialisasi pasti banyak sekali menghisap tenaga kerja rakyat Indonesia dari awal abad 17. Hingga akhirnya pada tahun 1920an, buruh maupun tani Indonesia melakukan perlawanan dengan melakukan aksi mogok kerja. Aksi mogok tersebut ialah membuat pabrik yang dimiliki penjajah merugi. Karena selama buruh maupun tani bekerja dibayar dengan sangat murah bahkan untuk membeli 1kg beras pun tak cukup. 1945, Indonesia berhasil memproklamirkan kemerdekaan yang  berarti lepas dari belenggu penjajahan.

Namun, kehidupan buruh masih sangat memprihatinkan. Aksi mogok buruh pertama setelah merdeka yakni di daerah Klaten, medio 1948. Mereka yang melakukan pemogokan adalah buruh kapas, rosella dan karung yang tergabung dalam organisasi Sarbupri (Serikat Buruh Perkebunan Republik Indonesia). Aksi buruh ini sarat muatan akan konstelasi politik yang melanda Indonesia pada saat itu. Aksi ini yang nantinya akan menjadi cikal bakal Madiun Affair  18 September 1948.

Sarbupri , seperti buruh pada umumnya yaitu menutut kenaikan upah dan penghidupan yang laik. Ada kesenjangan yang sangat nyata pada buruh dengan pemilik modal dan pemilik tanah. Keadaan inilah yang dimanfaatkan oleh PKI yang saat itu mengalami pencitraan buruk setelah Amir Syarifudin, didepak dari kursi perdana mentri.  Ketika itu Amir Syarifudin, langsung mengambil sikap dengan menyatakan oposisi dengan pemerintah yang menyetujui perjanjian renville. Salah satu cara yang dilakukan untuk mendapat dukungan dari masyarakat adalah dengan memberikan simpati dan dukungan terhadap buruh di Klaten.

Hal itu dianggap pahlawan oleh kaum buruh di Klaten dan Sarbupri pun setuju menjadi sub underbouw PKI di bawah naungan SOBSI. Ini terbukti dengan  buruh  yang ikut organisasi Sarbupri berjumlah 15.000, sedangkan jumlah buruh di sana mencapai 20.000. Namun, tidak semuanya bejalan lancar. Para pemilik modal dan tuan tanah yang merasa rugi akibat pemogokan di dekati oleh Masyumi yang saat itu partai besar. Masyumi memberikan pemahaman berbau agama kepada buruh. Masyumi bersintesa, dalam Al-Qur’an kita tidak boleh membuat orang lain merugi, apabila kita melakukan itu kita dosa.Dan, membuat SBTII (Serikat Buruh Tani Islam Indonesia). Akan tetapi PKI membuat antitesa yang banyak diamini oleh buruh, biarkan pemilik modal maupun  tuan tanah merugi sementara waktu. Biar mereka tahu betapa sengsaranya kehidupan yang selama ini dialami buruh. Kita ini, tenaga revolusioner ! Mereka dapat tertawa senang diatas keringat jerih payah kita.

Pertikaian “ 2 gajah “ ini tak hanya sampai di sana. Ketika sarbupri melakukan pemogokan SBTII mencoba bekerja menggantikan buruh sarbupri, yang akhirnya memakan korban jiwa. Aksi buruh Sarbupri ini mendapat dukungan dari serikat buruh lain di beberapa kota seperti di Semarang. Aksi ini pun berakhir Juni 1948, dengan pelbagai kesepakatan. Sialnya, dikalangan organisasi kiri pun mengalami perpecahan. Syahrir dengan moderatnya, Amir Syarifudin yang memihak Soviet dan Tan malaka yang memilih netral. Ini yang membuat tidak kuat di dalam BP KNIP untuk menggoyahkan Perdana Mentri Hatta. Lalu Amir mengambil langkah berani dengan melakukan pemberontakan 18 September 1948. Karena kalah suara dalam BP KNIP. Dengan melakukan pemogokan buruh mempunyai bargain yang kuat untuk memperjuangkan kehidupannya. Begitulah kehidupan buruh. Tunduk ditindas, Diam ditindas. Tunduk dan Diam, atau bangkit melawan !